Page 133 - kpi20889

บทที่ 5 การวิเคราะหเปรียบเทียบการดําเนินงานของโรงเรียนคริสตและโรงเรียนจีน 122

ขอสังเกตที่ตอกย้ําประเด็นนี้อีกประการหนึ่งก็คือ การเสด็จพระราชดําเนินไปเยี่ยมทอดพระเนตร

กิจการโรงเรียน พระบาทสมเด็จพระปกเกลาเจาอยูหัวทรงเลือกเสด็จราชดําเนินไปเยี่ยมโรงเรียนอัสสัมชัญ

และอัสสัมชัญคอนแวนต ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2469 (ค.ศ. 1926) กอนการเสด็จพระราชดําเนินไปเยี่ยม
โรงเรียนจีนในชวงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2470 (ค.ศ. 1927) การเสด็จพระราชดําเนินไปเยี่ยมโรงเรียนคริสตอยาง

โรงเรียนอัสสัมชัญสะทอนความสัมพันธอันดีและความปรารถนาดีระหวางทางการและโรงเรียนคริสต
พระมหากษัตริยพระราชทานพระบรมราชวโรกาสใหเหลานักเรียนและครูอาจารยไดเขาเฝาฯ และแสดงความ

จงรักภักดี ซึ่งก็ตอกย้ําสถานะความเปนโรงเรียนชั้นนําของโรงเรียนคริสต

อนึ่ง การเสด็จพระราชดําเนินเยี่ยมโรงเรียนจีนเปนผลมาจากบทความของนักเรียนโรงเรียนจีนที่
เกี่ยวกับการฉลองการเปลี่ยนแปลงการปกครองของจีน พระบาทสมเด็จพระปกเกลาเจาอยูหัวจึงทรงตัดสิน

พระทัยที่จะเสด็จพระราชดําเนินไปทอดพระเนตรกิจการของโรงเรียนจีน อันเปนการสงสัญญาณปรามเหลา

โรงเรียนจีนที่กําลังกอกวนความมั่นคง
แมจะมีภาพลักษณของความเปนโรงเรียนคริสต แตโรงเรียนก็ไมไดเนนสอนศาสนา ดังกรณีปญหาที่

โรงเรียนคริสตรูสึกไมสบายใจกับหลักสูตรการศึกษาใหมที่ใหความสําคัญกับศาสนาพุทธ ทางโรงเรียนคริสตจึง
ตองสงเสียงเรียกรองหลักการเสรีภาพในการนับถือศาสนา เดิมทีรัฐไทยไดวางหลักการนี้เอาไวใน

พระราชบัญญัติโรงเรียนราษฎร พ.ศ. 2461 โดยในดานหนึ่งก็มุงคุมครองนักเรียนไทยพุทธ ที่เรียนอยูใน

โรงเรียนคริสตหรือโรงเรียนมุสลิม ปกปองไมใหพวกเขาโดนสั่งสอนจนเปลี่ยนความเชื่อความศรัทธาไปประกาศ
นับถือศาสนาอื่น แตในอีกดานหนึ่ง ก็เปนจุดยืนที่จะพยายามแยกเรื่องศาสนาออกจากการศึกษาตามหลักการ

ของรัฐสมัยใหม แตมันก็เปนแคความพยายามเชิงสัญลักษณ เพื่อประนีประนอมกับคนหลากหลายเชื้อชาติ
ศาสนาที่อยูรวมสังคมไทยในเชิงนามธรรมลอย ๆ เทานั้น เพราะสถานะเหนือกวาของพุทธศาสนา ที่รัฐไดเชิดชู

และตอกย้ํามาตลอดมาทั้งในเชิงสัญลักษณ พิธีกรรม และพิธีการของรัฐ ไดเบียดบังสถานะของศาสนาอื่นที่อยู

รวมในสังคมใหตกเปนรองลงไป
หลักการวาดวยเสรีภาพในการนับถือศาสนานี้จึงถูกฝายโรงเรียนคริสตยอนกลับมาตั้งคําถามหลายครั้ง

หลายครา เมื่อทางรัฐเปนตัวตั้งตัวตีผลักดันใหใชตําราเรียนที่มีเนื้อหาเกี่ยวของกับพุทธศาสนาโดยตรง ตอกย้ํา

ดวยการนําเนื้อหาจากหนังสือไปอยูในขอสอบไลมาตรฐานกลาง ทางฝงโรงเรียนคริสตไดแสดงจุดยืนอยาง
ชัดเจนวา แมจะเปนโรงเรียนคริสต แตทางโรงเรียนไมเคยบังคับใหนักเรียนตองเรียนศาสนาคริสต เนื้อหาการ

เรียนจริยธรรมจึงเปนหลักศีลธรรมจรรยาแบบกวาง ๆ ไมจําเปนตองอิงกับหลักธรรมในศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

โดยที่พื้นฐานของนักเรียนของโรงเรียนคริสตมีที่มาจากหลากหลายศาสนา การบังคับใหใชหนังสือพุทธศาสนา
จึงขัดกับหลักการดังกลาวขางตน อยางไรก็ดี ปญหานี้ก็ลุลวงไป เหตุผลสําคัญก็คือ ทาทีที่ประนีประนอมและ

- โรงเรียนกรุงเทพคริสเตียนวิทยาลัย: นายพจน สารสิน, นายอานันท ปนยารชุน
- โรงเรียนเซนตคาเบรียล: พลเอก สุรยุทธ จุลานนท, นายสมัคร สุนทรเวช

- โรงเรียนวัฒนาวิทยาลัย: ศาสตราจารย (พิเศษ) พลตรี หมอมราชวงศ คึกฤทธิ์ ปราโมช
- โรงเรียนเรยีนาเชลีวิทยาลัย: นางสาวยิ่งลักษณ ชินวัตร.